何謂測繪？
經(jīng)天緯地，識辨疆域。
地圖何用？
勾描乾坤，護國澤民。
9歲的楊一川（左）與小伙伴一起在漢中市“全國測繪法宣傳日”現(xiàn)場查看地圖。新華社記者陶明攝
在自然資源部今年組織的全國測繪法宣傳日主場活動中，我受邀參與了一場以“弘揚測繪精神”為主題的沙龍對話，與測繪行業(yè)的代表暢談測繪人的豐功偉績。那一刻，多年前在青藏高原無人區(qū)采訪國家測繪局第一大地測量隊——如今已更名為自然資源部第一大地測量隊的歷歷往事，如畫卷般在心頭徐徐鋪展。任何一幅地圖從無到有，前期工作都無比復(fù)雜而艱辛。從珠穆朗瑪峰高程測量，到神州萬里河山的行走；從承繼中華測繪古文明，到開創(chuàng)測繪強國新氣象，國測一大隊的付出與犧牲，正是地圖從實地測量到數(shù)據(jù)采集的繪制基石。
20年前，我開始參與國家測繪局的新聞報道，對地圖的了解日益增多，興趣日漸濃厚，情感也愈發(fā)深沉。這段緣分，成為我人生中最浪漫的奇遇。
游客在中國測繪科技館內(nèi)觀看中國古代測繪儀器的還原品。新華社記者 楊光 攝
到2009年，中國測繪科技館落成，三樓的地圖展廳需一篇闡述中國地圖歷史進程的序言。因略具史學積累，我有幸受薦執(zhí)筆。那時，我對地圖歷史經(jīng)緯的了解尚屬一鱗半爪，卻“無知者無畏”，以駢文體寫就《地圖賦》交付。未曾想，此文竟被選中，鐫刻于展廳墻上，成為引導參觀者的“導讀”。
正是這次《地圖賦》撰稿，讓我沉浸于大量地圖相關(guān)的史料文獻之中，對地圖的歷史，尤其是其在中華文明長河中的文化特質(zhì)，特別是哲學理念和美學表達，如癡如醉，樂此不疲。從那時開始，我便四處求教學者，結(jié)識諸多學界大家，包括幾位今已辭世的先生大德。在他們的鼓勵與幫助下，我悄然從地圖歷史的“發(fā)燒友”，邁向中國古代地圖文化研究的“苦行僧”。多年沉淀，我與地圖的奇妙緣分，竟也化作一篇篇文章，陸續(xù)發(fā)表于相關(guān)行業(yè)報刊，后又出版了《地圖生死劫：天命王權(quán)》《地圖：誰主沉浮》等與中國地圖歷史相關(guān)的幾部專著。
地圖于我，是一段非比尋常的奇緣。其實，它與我們每個人的生命旅程、生活成長，亦息息相關(guān)。
這是陽光透過成都金沙遺址博物館陳列館穹頂，在墻壁上投下太陽神鳥造型的影子（2022年3月10日攝）。新華社發(fā)（張艷 攝）
《周易·系辭上》言：“仰以觀于天文，俯以察于地理”，堪稱介紹中國地圖源起的人文開篇。晉人郭璞在《釋天地圖贊》中寫道：“祭地肆瘞，郊天致煙，氣升太一，精淪九泉，至敬不文，明德惟虔。”將地圖視為人類與至高上天交融、與自然和諧共處的“密鑰”，賦予其純凈光明的德性，須以極致敬意相待。如今，疆域版圖作為國家主權(quán)的象征，不僅要以莊重肅穆的禮法對待，還要從法律上予以確認。地圖古老的文化內(nèi)涵源遠流長，與郭璞所言一脈相承，與華夏古老文明同步成長。
中華文明何以悠久綿長？中華民族何以生生不息？中國疆域何以終成大統(tǒng)？
若能穿透歷史的煙云，跟隨地圖的腳步去尋覓答案，便能展開一幅人類文明史上無與倫比的恢宏畫卷——
早在遙遠的史前，以伏羲、黃帝為杰出代表的中華先民，便將識辨天象自然、認知天地萬物的智慧，以圖形表達，創(chuàng)造出河圖洛書與八卦圖形，成為人類對空間地理最早的歸納總結(jié)。隨后經(jīng)時間的洗禮，衍生出指引方位的指南車、仰觀天文的觀測臺、“敷土刊木”的測繪實踐，以及規(guī)與矩等測量工具，為地圖的誕生提供了充實的科學保障。
歲月流轉(zhuǎn)，文明綿延。當大自然以泛濫的洪水、頻發(fā)的氣象災(zāi)害，向中華先民提出一道道痛楚的“考題”時，禱祝神靈的期待，逐漸轉(zhuǎn)化為認知自然、疏導山河的無畏勇氣。于是，以大禹為代表的先民，歷經(jīng)數(shù)年，縱貫九州，展開一場偉大的測繪工程，在行為實踐中將空間信息繪制成早期原始地圖，依此導河引流，實現(xiàn)人與自然的相互諒解、和諧共生。
《左傳》有載：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。”這段文字，印證了地圖起源對促進中華文明發(fā)展的重要性。禹建立的夏王朝具備國家形態(tài)后，利用九州進貢的青銅鑄成九鼎，成為代表九州疆域合一的至尊禮器，象征“王權(quán)天授”的合法權(quán)力。鼎上鐫刻的九州諸方國、部落的方位、地形、特產(chǎn)、風物與奇珍，進一步豐富了原始地圖時期便具備的多元表達與多功能敘事，同時賦予地圖權(quán)力合法化、疆域不可侵犯的深刻內(nèi)涵。地圖，從可視化的圖形、認知自然的工具，一躍成為天下一統(tǒng)、九州共主的標志性象征，塑造了中華民族從古至今融入血脈的版圖意識，也使歷代政權(quán)守護疆域統(tǒng)一、捍衛(wèi)版圖完整，成為綿延不絕的歷史自覺，傳承不息。
《周禮》開宗明義：“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。”任何國家政權(quán)的建立，必先確定地理位置，劃定治理區(qū)域，再設(shè)官分職，明確分工，方能治國理政、福澤百姓。從實用性上，凸顯了地圖本就是治國理政的必要工具。《周禮》亦云：“職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財用、九谷、六畜之數(shù)要，周知其利害。”更是明晰說明地圖在人類生活中不可或缺的獨特作用。
從先民與天地對話，謀求與自然和諧共生的生存需求，到國家疆域統(tǒng)一的合法象征，再到戶籍管理、社會治理、經(jīng)濟發(fā)展與科技創(chuàng)新的實用工具，地圖見證了古老歷史的起起伏伏、分分合合，也承載著未來我們對美好生活向往所依賴的所有地理空間的應(yīng)用。
徜徉于地圖歷史的悠長旅程，隨時可能邂逅中華文明無與倫比的獨特魅力。
如今，“國家版圖一點都不能錯、一點都不能少”成為全民共識，地圖也從紙張、絹布走向數(shù)字化、智能化，我們與地圖的美妙奇緣仍在延續(xù)。
