新華社北京11月27日電 11月27日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《翰墨潤(rùn)?quán)l(xiāng)愁——傅抱石的故園印記與渝水的文化新生》的報(bào)道。
門前一株古柏，幾間青磚瓦房——在江西新余市渝水區(qū)羅坊鎮(zhèn)章塘村，一座清代民居靜靜而立。這里是現(xiàn)代著名畫家傅抱石的故居。雖然位置僻靜，每年仍吸引不少藝術(shù)愛(ài)好者前來(lái)探訪。
位于江西新余渝水區(qū)的抱石公園。凌厚祥攝 傅抱石以山水畫名世，集“畫、書、印、文”四絕于一身，郭沫若曾在《傅抱石畫集序》中評(píng)價(jià)其“畫別具風(fēng)格，人物善能傳神，山水獨(dú)開生面……吾嘗言我國(guó)畫界，南北有二石，北石即齊白石，南石即傅抱石”。傅抱石一生，以磅礴氣勢(shì)和奔放筆墨將祖國(guó)名山大川盡收筆下，卻始終與故鄉(xiāng)保持著密切的聯(lián)系。據(jù)考證，他至少三次返鄉(xiāng)探親，每次回鄉(xiāng)，都會(huì)走訪親友，寫生創(chuàng)作。
故鄉(xiāng)山川、風(fēng)土人情，曾源源不斷地滋養(yǎng)著傅抱石的藝術(shù)創(chuàng)作，而這位國(guó)畫大師饋贈(zèng)給故鄉(xiāng)的，遠(yuǎn)不止于畫作。走在渝水的大街小巷，抱石大道、抱石公園、抱石紀(jì)念館、抱石書房等文化地標(biāo)，無(wú)聲地述說(shuō)著這位藝術(shù)大師與故鄉(xiāng)的不解之緣。
畫家與故土的情緣，如一幅水墨長(zhǎng)卷，正在時(shí)光浸潤(rùn)下，徐徐展開新的篇章。
觀眾在中國(guó)美術(shù)館參觀展出的傅抱石作品《待細(xì)把江山圖畫》。新華社資料片抱石與故園
“新喻傅抱石”——在傅抱石一生畫作中，常見這五字落款。小小一方鈐印，鐫刻著畫家對(duì)故土的深深眷戀。
傅抱石生于江西南昌，祖籍江西新余。《傅氏族譜》記載：“北宋咸平年間傅氏由清江縣（今樟樹）石頭村遷此，因村處塘邊樟樹旁，名樟塘，后簡(jiǎn)稱章塘。”
傅抱石少時(shí)家貧，由于父親早逝，傅抱石11歲時(shí)就到瓷器店做學(xué)徒，自學(xué)繪畫與篆刻。年少求學(xué)期間，傅抱石屢次受到家鄉(xiāng)父老幫助。
1921年夏，傅抱石高小畢業(yè)，回到章塘村，籌措入師范讀書費(fèi)用。1933年秋，傅抱石赴日留學(xué)前，再次回到章塘村向鄉(xiāng)親父老辭行。傅氏“十倫堂”（即附近傅姓10個(gè)村的父老鄉(xiāng)親）設(shè)宴餞行，還變賣一山松樹，籌資百余銀元為傅抱石作留學(xué)經(jīng)費(fèi)。
1937年七七事變后，南京岌岌可危，傅抱石一家乘輪船匆匆南行，在南昌居住兩個(gè)多月后，湖口、馬當(dāng)失守，危及南昌。故鄉(xiāng)，成了戰(zhàn)亂時(shí)的避難所。傅抱石偕夫人羅時(shí)慧、兒子傅小石、傅二石等一行六人，從南昌坐船回鄉(xiāng)。
村中老人傅章發(fā)曾回憶，1938年正月廿六，他跟著村人抬著轎子，推著十幾輛土車，到袁河鐵樹下渡口迎接傅抱石一家。鄉(xiāng)親們接連放了三管土炮，以最隆重的禮節(jié)，迎接這位回鄉(xiāng)的游子。傅抱石家中本無(wú)房屋，鄉(xiāng)親們便將村里最好的房屋騰出來(lái)。村里人為了確保他的安全，還在他的屋前屋后掛起馬燈，派人放哨。
故鄉(xiāng)的山水和鄉(xiāng)親的關(guān)懷，讓傅抱石的內(nèi)心得到片刻安寧，其間創(chuàng)作的《鄉(xiāng)居圖》等作品，將故鄉(xiāng)的質(zhì)樸與靈動(dòng)融入筆墨之間。
在章塘，面對(duì)鄉(xiāng)鄰求畫求字的請(qǐng)求，傅抱石都欣然應(yīng)允。據(jù)傅章發(fā)回憶，傅抱石曾幫助鄉(xiāng)親整治威脅村中父老的惡霸，許多窮苦人絡(luò)繹不絕地找他幫忙；他還為村中學(xué)校畫過(guò)一幅《蒼鷹圖》，后因?qū)W校撤銷，此畫不知所蹤；1938年夏，傅抱石還在此增補(bǔ)并撰寫了《傅氏族譜世系圖》。
傅抱石在家鄉(xiāng)生活期間，仍非常關(guān)心前方戰(zhàn)事。隨著時(shí)局變化，傅抱石意識(shí)到自己不能一直困守故鄉(xiāng)。半年后，他毅然決定離開故鄉(xiāng)，投身抗戰(zhàn)洪流。他將珍藏的圖本、譜錄共十余箱，寄放在同族叔父家，帶著妻小從新余到湖南經(jīng)桂林，輾轉(zhuǎn)到重慶。傅抱石夫人羅時(shí)慧在《往事如昨》一文中回憶：“抗戰(zhàn)時(shí)，我將他在日本及在南京中央大學(xué)時(shí)寫的信，裝了一個(gè)箱子，便寄放在新喻縣他老家章塘村的同族叔父家。土改時(shí)，工作隊(duì)發(fā)現(xiàn)這是傅抱石的家信，甚為重視，特派人將這箱信及幾箱書送到南京，我們十分感動(dòng)。”
故鄉(xiāng)的恩情、鄉(xiāng)人的幫助，傅抱石終生難忘。傅抱石之子傅二石曾在回憶文章中寫道：“新余作為我父親的家鄉(xiāng)，他從未有一日淡忘過(guò)。他在自己的作品上總是要題上‘新喻傅抱石’就是證明。由于海內(nèi)外人士對(duì)我父親作品的喜愛(ài)，不惜重金收藏，因而新余（新喻）這個(gè)地名也隨著他的作品走向世界了。可以說(shuō)他的作品也體現(xiàn)了畫家對(duì)家鄉(xiāng)的一片深情。”
新中國(guó)成立后，傅抱石看到家鄉(xiāng)的快速發(fā)展，難抑心中喜悅，創(chuàng)作《更喜岷山千里雪》贈(zèng)送家鄉(xiāng)。在抱石公園落成典禮和新余紀(jì)念抱石誕辰90周年、100周年活動(dòng)之際，其夫人羅時(shí)慧將《雨后奔泉圖》《峽江煙雨圖》兩幅畫作捐贈(zèng)新余。
女兒傅益瑤曾在《家風(fēng)》一文中回憶父親：“經(jīng)常晚飯后坐在沙發(fā)上，點(diǎn)著一支香煙。突然，對(duì)我們說(shuō)：‘快坐下來(lái)，我的故事已經(jīng)從胸口爬到喉嚨了。’……常講在老家居住的故事，比如隔壁住的胡老太把自己扔掉的草稿撿去做鞋樣，送了一雙結(jié)實(shí)的布鞋給他。還講章塘村是個(gè)‘旱死青蛙，餓死老鼠’的地方，有時(shí)喝的水要到10里路以外去挑……”
子女們記住了父親講的“水”故事。20世紀(jì)90年代，傅益瑤、傅益玉回到故鄉(xiāng)章塘村時(shí)，目睹當(dāng)時(shí)村子缺水的狀況。傅家兄妹共捐款120萬(wàn)元，幫助章塘村安裝自來(lái)水管。章塘村也成了新余市第一個(gè)通自來(lái)水的村莊。
如今的章塘村前，立著一座高大的牌坊，正面“抱石故鄉(xiāng)”四個(gè)大字為傅二石所題。村中的傅氏宗祠和抱石故居陳列著傅抱石一家人的生活用具、繪畫作品及影像資料。
“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”
“故鄉(xiāng)的山水風(fēng)貌、人文環(huán)境潛移默化地影響了傅抱石的藝術(shù)創(chuàng)作。”新余市博物館館長(zhǎng)高增忠用了三個(gè)關(guān)鍵詞，概括自己眼中的國(guó)畫大師，“民族文化的堅(jiān)守者、愛(ài)國(guó)精神的踐行者、人格魅力的塑造者”。
故鄉(xiāng)的山水與精神饋贈(zèng)，支撐著傅抱石繼續(xù)漫長(zhǎng)跋涉。1940年底，傅抱石一家定居重慶沙坪壩金剛坡，自此開始了長(zhǎng)達(dá)七年的客居生活。
“……哪里還能作畫？不得已，只有當(dāng)吃完早飯之后，把僅有的一張方木桌，抬靠大門放著，利用門外來(lái)的光作畫，畫后，又抬回原處吃飯，或作別用。這樣，我必須天天收拾殘局兩次，拾廢紙、洗筆硯、掃地抹桌子都得一一辦到。”在傅抱石的自述中，生活的困窘可見一斑。
郭沫若也曾在日記中記錄此時(shí)的傅抱石：“我看是一位標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)藝術(shù)家，他多才多藝，會(huì)篆刻又會(huì)書畫，長(zhǎng)于文事，好飲酒，然而最典型的，卻是窮，窮，第三個(gè)字還是窮。”
山河破碎，烽煙遍地。困頓之中，傅抱石爆發(fā)出驚人的創(chuàng)造力，迎來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期。《巴山夜雨》《溪澗飛瀑》《萬(wàn)竿煙雨》等佳作都誕生于這一時(shí)期。
他改良中國(guó)畫筆法，發(fā)明“抱石皴”，散鋒亂筆，靈動(dòng)奔放，淋漓痛快，為中國(guó)山水畫開辟了新的表現(xiàn)手段，更在人物畫中注入精神力量。1942年4月，郭沫若創(chuàng)作的五幕歷史劇《屈原》在重慶公演。時(shí)年38歲的傅抱石看完此劇后深受感染，創(chuàng)作了《屈原》《蘇武牧羊圖》等畫作，頌揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)情操，表達(dá)了抗戰(zhàn)必勝的信心。
“傅抱石生于充滿災(zāi)難、禍患和戰(zhàn)亂的20世紀(jì)初葉，家庭貧困，生活在最底層的他從小就將自己的命運(yùn)與苦難的祖國(guó)的命運(yùn)緊緊連在一起。他熱愛(ài)祖國(guó)，傾注自己的心力去學(xué)習(xí)、研究祖國(guó)的歷史，并為祖國(guó)悠久燦爛的幾千年文明史感到驕傲，決心將自己的一生貢獻(xiàn)給祖國(guó)，這是他矢志建功立業(yè)走上藝術(shù)道路的思想基礎(chǔ)，也是他世界觀、人生觀的基本準(zhǔn)則。”《傅抱石傳》作者胡志亮說(shuō)。
繪畫之外，傅抱石還堅(jiān)持撰寫藝術(shù)史論文章，一生著述逾二百萬(wàn)字，通過(guò)梳理中國(guó)畫史、闡釋傳統(tǒng)畫論，為危機(jī)中的民族藝術(shù)固本浚源，重振精神。
在人人競(jìng)以西方為進(jìn)步，諸多畫家大力倡導(dǎo)以西畫之寫實(shí)改良中國(guó)畫之際，年輕的傅抱石就曾斷言：“中國(guó)繪畫根本是興奮的，用不著加其他的調(diào)劑……中國(guó)繪畫既有這樣偉大的基本思想，真可以伸起大指頭，向世界的畫壇搖而擺將過(guò)去！如入無(wú)人之境一般。”
他在《中國(guó)繪畫在大時(shí)代》一文中提出：“我以為在這長(zhǎng)期抗戰(zhàn)以求民族國(guó)家的自由獨(dú)立的大時(shí)代，更值得加緊發(fā)揚(yáng)中國(guó)繪畫的精神，不惟自感，而且感人。因?yàn)椋袊?guó)畫的精神，既是中國(guó)民族精神的最大表白，而這種精神又正是和民族國(guó)家同其榮枯、共其生死的。”
早在赴日本留學(xué)期間，傅抱石就曾撰文批駁日本美術(shù)史專家伊勢(shì)專一郎對(duì)于中國(guó)美術(shù)的謬論。抗戰(zhàn)時(shí)期，他又寫成《從中國(guó)美術(shù)史精神看抗戰(zhàn)必勝》，從中國(guó)美術(shù)的精神角度論證抗戰(zhàn)必勝，被譽(yù)為“在學(xué)術(shù)上也戰(zhàn)勝敵國(guó)的重要發(fā)現(xiàn)”。
在飽含深情的字里行間，可以窺見傅抱石對(duì)于民族文化價(jià)值熾熱而堅(jiān)定的信仰：
“我們應(yīng)該有珍貴的自信，努力去發(fā)揚(yáng)光大……迎接勝利的到來(lái)！”
“美術(shù)家，是時(shí)代的先驅(qū)者，是民族文化運(yùn)動(dòng)的干員！他有與眾不同的腦袋，他能引導(dǎo)大眾接近固有的民族藝術(shù)……必須集合在一個(gè)目標(biāo)之下，發(fā)揮我中華民族偉大的創(chuàng)造精神，盡量吸收近代的世界的新思想新技術(shù)。像漢唐時(shí)代融化西域印度文明一樣，建設(shè)中華民族美術(shù)燦爛的將來(lái)。”
…………
新中國(guó)成立后，傅抱石懷著對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，繼續(xù)扎根生活、采風(fēng)寫生。1960年，傅抱石帶領(lǐng)江蘇省國(guó)畫院“兩萬(wàn)三千里”旅行寫生。“通過(guò)深入生活，到真山水中去體察、感受，通過(guò)新的生活感受，力求在原有的筆墨基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，適應(yīng)新時(shí)代內(nèi)容發(fā)展的需要。”在《談山水畫的寫生》中，他這樣寫道。
以寫生為主的繪畫方式，是傅抱石后期的主要?jiǎng)?chuàng)作狀態(tài)，也形成了他晚年繪畫的重要特色，特別是將氣勢(shì)磅礴的毛澤東詩(shī)意納入山水畫創(chuàng)作中。
這一藝術(shù)選擇，蘊(yùn)含著深厚的地緣與情感淵源。1930年10月，毛澤東在羅坊鎮(zhèn)主持召開紅一方面軍前委與江西省行委聯(lián)席會(huì)議，即“羅坊會(huì)議”，并寫下了著名的《興國(guó)調(diào)查》。章塘村離羅坊陳家鬧不足十里路，傅抱石抗戰(zhàn)期間回鄉(xiāng)居住時(shí)，經(jīng)常到羅坊街上為小商鋪寫招牌，或到戲班子里拉京胡，實(shí)地探訪讓他有了更深切的體會(huì)。
在《創(chuàng)作毛主席詩(shī)詞插圖的幾點(diǎn)體會(huì)》一文中，傅抱石寫道：“抗戰(zhàn)時(shí)從家鄉(xiāng)出發(fā)，我一到重慶，在朋友家中看到主席的《長(zhǎng)征》七律一首，后來(lái)得到一本《西行漫記》，初步體會(huì)到《長(zhǎng)征》詩(shī)的凌天氣概和革命的樂(lè)觀精神……特別是《井岡山》《元旦》《會(huì)昌》《大柏地》幾首，都是在江西寫的，我更覺(jué)親切，決心要畫它。”
面對(duì)新的表現(xiàn)內(nèi)容，傅抱石進(jìn)行了深刻的理論思考。他在石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“思想變了，筆墨就不能不變”的鮮明主張，大膽革新技法，融潑墨、渲染與獨(dú)創(chuàng)的“抱石皴”于一爐，使畫面既飽含浪漫主義的激情，又富于強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，揭開了中國(guó)畫創(chuàng)作的新篇章。
來(lái)自故鄉(xiāng)的守望
“我到新余工作后，立刻發(fā)現(xiàn)，我置身于一個(gè)傅抱石的‘大家庭’中。這里有抱石公園、抱石畫院……在新余，你無(wú)時(shí)無(wú)刻不強(qiáng)烈地感受到傅抱石的存在和影響，用一句時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，傅抱石時(shí)刻活在新余人民的心里！”在《傅抱石傳》后記中，胡志亮寫下這樣的感慨。
1986年進(jìn)入新余市文聯(lián)工作時(shí)，胡志亮甚至“不知道傅抱石是新余人”。決定寫《傅抱石傳》，是因?yàn)榕既豢吹较愀墼u(píng)論家的一篇文章，其中盛贊傅抱石“胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬(wàn)里之勢(shì)……是不同凡俗、近世罕見的藝術(shù)大師”，但“及其身后，連一篇系統(tǒng)的傳記和年譜都付之闕如，國(guó)有瑰寶而竟不自知，冤哉”。
“這給了當(dāng)時(shí)的我很大的刺激，也使我堅(jiān)定了為傅抱石先生寫傳的想法。”1988年，胡志亮開始收集有關(guān)傅抱石的資料。他追尋傅抱石的足跡，輾轉(zhuǎn)南京、重慶、北京等地，行程數(shù)萬(wàn)公里，走訪其親友、學(xué)生、研究專家上百人次，搜集了大量一手資料。“后來(lái)我統(tǒng)計(jì)了一下，那幾年，為了《傅抱石傳》，我前前后后去了13次南京。”胡志亮回憶。
在新余羅坊會(huì)議紀(jì)念館，胡志亮開始了《傅抱石傳》的專職寫作，“沒(méi)有電視，更沒(méi)有手機(jī)，方圓半個(gè)足球場(chǎng)那么大的院子里，白天偶爾能看到一兩個(gè)人在鋤草、工作”。每天從下午6點(diǎn)到第二天上午8點(diǎn)，14個(gè)小時(shí)專注寫作。“但我感到精神從來(lái)沒(méi)有過(guò)這么寧?kù)o，思想從來(lái)沒(méi)有過(guò)這么高遠(yuǎn)。因?yàn)槲颐咳张c傅抱石先生為伴，與他談心、畫畫、喝酒，愛(ài)他之所愛(ài)，憂他之所憂，而甘為石之徒。”
1994年，傅抱石誕辰90周年之際，《傅抱石傳》問(wèn)世，成為國(guó)內(nèi)首部傅抱石傳記。胡志亮榮獲首屆“中國(guó)優(yōu)秀傳記文學(xué)作品獎(jiǎng)”。該書出版后30多年間多次再版，均一字未改，成為中國(guó)傳記文學(xué)中的一個(gè)“奇跡”。
這在傅抱石的家鄉(xiāng)并非個(gè)例，相關(guān)的紀(jì)念和研究從未止步。傅抱石的藝術(shù)精神在這座贛西小城的土地上生根發(fā)芽，開花結(jié)果。
“其他城市都是將傅抱石作為藝術(shù)家來(lái)紀(jì)念，家鄉(xiāng)人民把傅抱石當(dāng)成一種精神來(lái)傳承，作為一種城市文化來(lái)弘揚(yáng)。”高增忠介紹，家鄉(xiāng)將抱石文化元素融入城市建設(shè)中，漫步渝水，隨處可見傅抱石及其作品的影響。
1985年，建市不久的新余百業(yè)待興，計(jì)劃在城南規(guī)劃建設(shè)一座公園，命名問(wèn)題卻懸而未決，“鋼城公園”“復(fù)市公園”等提議均未能統(tǒng)一意見。在一場(chǎng)文化界人士座談會(huì)上，當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡哒铝赵颇嫌裣奥櫠珗@”為例，提議公園以傅抱石命名，表達(dá)家鄉(xiāng)人民對(duì)這位杰出的藝術(shù)大師的深切懷念。正式命名后，新余抱石公園成為全國(guó)首個(gè)以現(xiàn)代美術(shù)家命名的城市公園。
園內(nèi)建設(shè)凝聚著多方心血：園內(nèi)設(shè)有傅抱石展覽館（后改名為傅抱石紀(jì)念館），趙樸初題寫園名；傅抱石夫人羅時(shí)慧捐贈(zèng)《雨后奔泉圖》《峽江煙雨圖》兩幅抱石畫作，并在畫作上題款“抱石遺作贈(zèng)新余市永存”；傅抱石的學(xué)生們出謀獻(xiàn)策，以抱石生平與畫作、“抱石皴”筆意營(yíng)造松石水景。2004年公園擴(kuò)建后，修建了抱石湖、高風(fēng)亭、碧海松濤等30余處景觀，成為融合自然與藝術(shù)的地標(biāo)性城市名片。
傅抱石紀(jì)念館坐落于抱石公園深處，松林翠竹掩映下，青瓦白墻的仿古建筑和館前廣場(chǎng)上鍛煉的市民相映成趣。展廳由“藝術(shù)人生”“翰墨流芳”“故土情緣”三個(gè)專題組成，全面展示傅抱石勤奮向上、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、改革創(chuàng)新的精神。展覽中特設(shè)“南石齋”復(fù)原書房——案頭硯臺(tái)、墻上的郭沫若題匾，無(wú)聲述說(shuō)著傅抱石與郭沫若“一文一畫”的知交往事。
據(jù)介紹，傅抱石紀(jì)念館每年接待游客約10萬(wàn)人次。2008年起，新余連續(xù)舉辦了6屆傅抱石文化藝術(shù)節(jié)，邀請(qǐng)知名專家學(xué)者及藝術(shù)人士研究、探討傅抱石的國(guó)畫創(chuàng)作和藝術(shù)思想。2018年，渝水區(qū)新建傅抱石藝術(shù)館，與毗鄰的羅坊會(huì)議紀(jì)念館和興國(guó)調(diào)查舊址一同，形成紅色文化與藝術(shù)傳承的雙重地標(biāo)。
張小紅夏布繡作品《麗人行》。受訪者供圖一座城市的文脈傳承
步入坐落于新余市渝水區(qū)的夏布繡博物館，一幅大型夏布繡雙面屏風(fēng)《麗人行》映入眼簾。
苧麻手工織就的夏布為底，銀針為筆，絲線為墨，將傅抱石原作中“長(zhǎng)安水邊多麗人，態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”的唐人風(fēng)韻演繹得淋漓盡致。繡面之上，透底虛實(shí)針等針?lè)ü蠢找埋囚孳]，層疊繡點(diǎn)染眉眼含情，色澤古樸典雅，人物栩栩如生，展現(xiàn)出非遺技藝與大師畫意交融的獨(dú)特魅力。
“刺繡人物是把握最難的，這幅《麗人行》里有37個(gè)人物。”聊起夏布繡創(chuàng)作，67歲的館長(zhǎng)張小紅難掩自豪，“我?guī)Я?個(gè)弟子繡了一年多時(shí)間，不僅是在宣傳抱石文化，還是代表我們工匠精神最高水平的一幅作品”。
現(xiàn)年67歲的張小紅自幼隨祖輩學(xué)習(xí)民間麻布刺繡，2000年初離開工廠后，她潛心研究刺繡技藝，深挖地域文化，將麻布刺繡升華為藝術(shù)刺繡，開啟了夏布藝術(shù)刺繡的傳承和發(fā)展之路，因此也讓上世紀(jì)90年代瀕臨失傳的老手藝在渝水大地?zé)òl(fā)新生。如今，她不僅是夏布繡的國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人、中國(guó)工藝美術(shù)大師，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)獲得了囊括中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”、中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”在內(nèi)的國(guó)家級(jí)、省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)200余個(gè)，還自費(fèi)創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)首家民辦公益型的夏布繡博物館，尋訪、收集上萬(wàn)件江西歷代民間刺繡藏品。
贛鄱大地與苧麻的緣分源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在北宋時(shí)期，生活于此的先民便已廣泛種植苧麻，織造夏布，并在這質(zhì)樸的布料上飛針走線。因夏布質(zhì)地粗硬，當(dāng)時(shí)的刺繡多用于制作圍嘴、鞋墊等耐磨實(shí)用的日常物品，奠定了此地刺繡藝術(shù)的初始面貌。
“能不能以山水入夏布，以繡線作墨筆，把夏布繡做成藝術(shù)刺繡呢？”于是，張小紅一邊改良夏布，一邊精研繡工。她想方設(shè)法軟化夏布，在巧用針?lè)ǖ耐瑫r(shí)，還創(chuàng)新透底虛實(shí)針、層疊繡、芝麻針等6種獨(dú)特針?lè)ā?/p>
用錯(cuò)落相間的針?lè)ǎ憩F(xiàn)皴筆紋路的虛實(shí)之感；用深淺不同的同色繡線，形成明暗對(duì)比，表現(xiàn)國(guó)畫中的明暗枯潤(rùn)……“要用創(chuàng)新的針?lè)ǎ磉_(dá)出山水畫的寫意傳神。所以，夏布繡的傳承創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在繡地的夏布面料上，更體現(xiàn)在題材、技法、風(fēng)格上。”張小紅說(shuō)，2014年，夏布繡憑借其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，入選“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目”，成為江西刺繡領(lǐng)域中唯一的國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目。
如今，夏布繡已經(jīng)跨越國(guó)界，走進(jìn)俄羅斯、德國(guó)、匈牙利等10多個(gè)國(guó)家。張小紅還帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)與高校合作，舉辦非遺進(jìn)校園、非遺研學(xué)等活動(dòng)，讓更多人了解夏布繡文化，參與到非遺傳承創(chuàng)新中來(lái)。
市民在江西新余渝水區(qū)新鋼街道路東社區(qū)“抱石書房”翻閱圖書。廖海金攝 寬敞明亮的閱讀空間，整齊排列的木質(zhì)書架，琳瑯滿目的各類圖書……走進(jìn)新余市渝水區(qū)城北街道龍泉灣社區(qū)的抱石書房，書香撲面而來(lái)。
少兒閱讀區(qū)里，志愿者正帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)安徒生的童話世界。“我們社區(qū)經(jīng)常在這里舉辦讀書活動(dòng)，目前的計(jì)劃是一年20多場(chǎng)。”社區(qū)工作人員介紹，抱石書房多由社區(qū)閑置空間改造而成，配備自助借還書機(jī)等智能化設(shè)備，通過(guò)“政府建設(shè)+書店供書”的公益合作模式，確保圖書常換常新。
“自投入運(yùn)營(yíng)以來(lái)，抱石書房已累計(jì)服務(wù)群眾超十萬(wàn)人次，寒暑假期間日接待量可達(dá)千人。”渝水區(qū)圖書館副館長(zhǎng)徐衛(wèi)有說(shuō)，“下一步，我們將加快書房建設(shè)布點(diǎn)，以更加完善的閱讀服務(wù)體系，持續(xù)點(diǎn)亮閱讀之光，讓群眾更有獲得感。”
在章塘村，依照“修舊如舊”原則，恢復(fù)了傅抱石少年時(shí)代的生活場(chǎng)景。青磚黛瓦間，不僅重現(xiàn)了往昔的居住空間，更喚醒了一代藝術(shù)大師與故土的情感記憶。不久前，來(lái)自全國(guó)各地的40位青年學(xué)子齊聚渝水，開啟2025全國(guó)青年學(xué)子抱石故園游學(xué)季，在為期兩天一晚的沉浸式體驗(yàn)中，沿著大師的成長(zhǎng)足跡，感受藝術(shù)與鄉(xiāng)土的深度融合。
從公園建設(shè)、故居保護(hù)到非遺傳承、文化體驗(yàn)，渝水區(qū)正以更開闊的視野，書寫抱石文化新篇。據(jù)了解，渝水區(qū)羅坊鎮(zhèn)計(jì)劃將傅抱石故居與棋盤山遺址聯(lián)動(dòng)，形成“內(nèi)修文心，外覽古跡”的文旅模式，將抱石廣場(chǎng)、寫生平臺(tái)、文創(chuàng)小巷、研學(xué)工坊、遺址公園等串聯(lián)成一條有節(jié)奏、有深度、有體驗(yàn)的文化帶，打造一個(gè)集藝術(shù)熏陶、歷史探尋、生態(tài)休閑、深度研學(xué)于一體的文化休閑目的地。
翰墨潤(rùn)?quán)l(xiāng)愁。傅抱石筆下的山水與精神，早已融入故鄉(xiāng)血脈，在一代代鄉(xiāng)人守護(hù)下，在贛西這片土地上永續(xù)接力，煥發(fā)新生。
