湖北日報全媒記者 王晶 通訊員 竺佳怡
在寒潮與秋雨中，秋天的第五個節氣來到了，10月8日，是寒露節氣。
寒露三候：一候鴻雁來賓；二候雀入大水為蛤；三候菊有黃華。古人觀察到，此節氣中，鴻雁排成一字或人字形的隊列大舉南遷；深秋天寒，雀鳥都不見了，海邊突然出現很多蛤蜊，貝殼的條紋及顏色與雀鳥羽毛相似，古人便以為是雀鳥變成的；菊有黃華，此時菊花已普遍開放。
菊花，是秋天標志性的植物，也是中國傳統文化中有典型意義的植物。菊花是什么時候進入中國人的書寫的？
“‘朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英’，屈原的《離騷》應該是最早書寫菊的詩歌。”湖北省圖書館古籍與地方文獻部潘玲博士說，“這里的菊是可食用的，它是香草，同時有美的形狀，美與實用兼備。中國古典美學倡導‘盡善盡美’，菊體現了傳統文化中‘美善合一’的原則。”
潘玲介紹，文獻記載里的菊，大致有兩個脈絡：在醫家、民俗記載中，菊因其實用性，入藥、入酒，祛病延年，辟邪長生；文人書寫中，菊因其花期、姿態，被賦予高潔、脫俗等特質。
周敦頤在《愛蓮說》中總結：“菊，花之隱逸者也。”菊的這一特質是由陶淵明發揚的。歸于田園的陶淵明，偏愛菊花。他的多首詩歌里，菊都是主角。“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。”“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”潘玲說，這些詩作讓采菊東籬的詩人形象和不慕名利、真實自得的超然境界互映，成為文人的理想。
唐代司空圖在《二十四詩品·典雅》中說“落花無語，人淡如菊”。“菊未必‘淡’，是詩人在詠菊中寄托自己的真情，成為幽雅貞靜、安苦守節的象征。”潘玲說。
自陶淵明后，大量文人以菊為題，以菊類比君子的潔身自好。“不是花中最愛菊，此花開盡更無花”（唐·元稹《菊花》）；“耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更晴”（唐·白居易《詠菊》）；“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”（宋·蘇軾《贈劉景文》）；“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”（宋·朱淑真《黃花》）。
原產于中國的菊，在世俗生活中是另外的風景。潘玲介紹，宋代《夢梁錄》里記載，南宋臨安城從宮中到富戶、中人之家，都要買菊、賞菊，當時培育出的菊花有七八十種，香氣持久，白色花瓣黃色花蕊的品種最受歡迎。清代文獻記載，京城里新開的店鋪堆菊花山招攬生意；乾隆年間廣東中山就有菊花大會。不論是超然的文人理想，還是熱鬧的市井時令，菊花與人的密切關系，正是美善合一的不斷傳承。
