劉玉堂 受訪者供圖
劉玉堂為讀者在《荊楚文化史》上簽名
□楚天都市報極目新聞記者 張艷
■對話人物
劉玉堂，1956年生，湖北大悟人。曾任湖北省社會科學院副院長，現為湖北省社會科學院荊楚文化暨中國傳統文化研究中心主任，華中師范大學特聘教授，兼任湖北省政府文史館國學院院長等職，長期致力于楚文化、荊楚文化和長江文化研究，出版專著《楚國經濟史》《法史問津》，合著《楚國的城市與建筑》《荊楚文化志》《湖北通史·先秦卷》等，主編或執行主編了《世紀楚學》《長江文明之旅》《漢江文化史》等叢書。
■對話背景
總共6卷，總計近300萬字！由湖北省荊楚文化研究會組織編撰、湖北教育出版社出版的《荊楚文化史》，8月中旬在武漢舉行了研討會。
《荊楚文化史》被譽為“荊楚文化史研究的新地標”，其以文化史為主線，梳理探索了荊楚文化的歷史源頭、演進軌跡和卓越成就，完整清晰地展現了荊楚文化的獨特魅力。
近日，極目新聞記者專訪了《荊楚文化史》總主編劉玉堂教授。對于2014年立項、“十年磨一劍”的鴻篇巨制，這位荊楚文化研究專家，依循自己為這部恢宏畫卷執筆的總序娓娓道來，如數家珍，充滿詩情、豪情與激情。
作為本地域文化通史，《荊楚文化史》并不等同于湖北文化史
極目新聞：作為一部本地域文化通史，能不能理解《荊楚文化史》是一部湖北文化史？
劉玉堂：荊楚文化的源頭和發展的中心區域確實是在今天的湖北，其時間范圍從遠古到當代。之所以稱荊楚文化，不僅因為其主源和主干楚文化是以湖北為主要地域成長壯大的，而且荊、楚又往往互稱并舉。至于本書稱《荊楚文化史》而不稱《湖北文化史》，主要由于“湖北”的概念是宋代才有的，始于北宋初年以洞庭湖為界分荊湖為南北二路，其中荊湖北路即指湖北。“荊楚”的概念則始于先秦，其對應的空間范圍基本上都是以今湖北為中心。鑒于本書的時間跨度，故名之為《荊楚文化史》切近。
極目新聞：《荊楚文化史》的編撰茲事體大，總體方向如何掌握？
劉玉堂：一是荊楚文化的時間界限。本書上起遠古，下至當下，突破了史學界心照不宣的“當代人不治當代史”的傳統。
二是荊楚文化的空間界定。本書明確強調研究的空間范圍原則上不超出當今湖北行政區劃，但如涉及思想影響、文化交流、人物遷徙、商旅流通乃至政治背景和經濟狀況等問題，尤其是牽涉到湖北局勢發展的重要事象時，有關敘述或分析會越出今湖北省界范圍。
三是荊楚文化的內容定位。一般文化史研究，視角有宏觀和微觀之分。采取宏觀視角，難免失之于寬泛，極易與《湖北通史》一類著述雷同；采取微觀視角，未免失之于狹窄。有鑒于此，本書采取了介于宏觀與微觀之間的“中觀”視角，即除重點考察微觀層面的思想、學術、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗之外，還涉及時代變遷的社會背景和生態、移民、城建、商旅、交通等文化事象。
概而言之，《荊楚文化史》旨在經由多維度和全方位的考察，梳理出荊楚文化發生、成長和演變的線索，揭示出荊楚文化的基本特征、分衍狀態和流遷趨勢，勾勒出荊楚文化與其他區域文化乃至外域文化間多向的碰撞、交流和融合的軌跡，進而客觀地評價荊楚文化在中華文化發展過程中所起的強大而持久的作用與影響。
荊楚文化對中國文學和藝術的影響：楚辭和“優孟衣冠”“漢調進京”
極目新聞：對于中國文學和藝術方面，荊楚文化最突出的影響表現在哪里？
劉玉堂：可以說，楚辭和“優孟衣冠”“漢調進京”，分別代表著荊楚文化對中國文學和藝術巨大而深遠的影響。
以屈原為代表的楚國作家群體所創作的楚辭，既是同《詩經》并峙的中國文學的兩大高峰之一，又是中國文學的兩大源泉之一，歷代第一流的人文學者，幾乎沒有不受楚辭浸潤的，用劉勰《文心雕龍·辨騷》的話說，是“氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能”“其衣被詞人，非一代也”。
春秋時期，楚國樂人優孟以善于模仿人物聲形表演而聞名于此，“優孟衣冠”因之成為中國戲曲表演藝術的代名詞。清代乾隆時期，荊楚“漢調”偕徽班進京，京城流傳的京劇“班曰徽班，調曰漢調”，正是指的京劇唱腔主要承襲漢調皮黃腔即西皮、二黃而來。京劇界享有盛譽的“荊楚三杰”，即崇陽米應先、羅田余三勝和江夏譚鑫培，對京劇的成熟和發展做出了舉世公認的成就。不僅如此，與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱為中國五大劇種的黃梅戲，也因發源于清代中晚期鄂皖贛交界處的黃梅多云山而得名。荊楚文化對中國戲曲藝術的貢獻由此可見一斑。
湖北人可以自豪地外推兩本書：《茶經》和《本草綱目》
極目新聞：荊楚文化在中華文明發展史上的地位與影響舉足輕重，如果談到對外傳播，我們湖北人可不可以首推《茶經》和《本草綱目》這兩本書？
劉玉堂：是的。荊楚文化對中華學術的貢獻，我覺得要突出茶文化。
雖說神農氏已發明茶飲，但將飲茶上升到文化層面則始于唐代竟陵（今湖北天門）人陸羽。陸羽醉心茶事，遍訪神州，寫下了世界上第一部茶學專著——《茶經》。其內容從茶的起源到種茶、制茶、烹茶之法，從飲茶器具到名茶產地和品茗之道，條分縷析，廣博精深，標志著中華茶文化的形成，陸羽也因之被世人稱為“茶圣”。《茶經》還被譯成英、法、俄、日等多種文字出版，打開了中華茶文化海外傳播的門戶。19世紀前后，以蒲圻（今赤壁）羊樓洞磚茶為標志的湖北茶葉開始輸往俄、英等國，中外“茶葉之路”正式開通，全國最大的茶葉貿易市場漢口也被稱為“東方茶港”。
《本草綱目》是荊楚文化對中華科學與技術的貢獻。明代荊楚蘄州（今蘄春）人李時珍窮盡畢生心血撰寫的《本草綱目》，在海內外影響巨大，被進化論鼻祖達爾文譽為“中國古代百科全書”和“東方醫學巨典”。宋代荊楚蘄水（今浠水）人龐安時所著《傷寒總病論》、明代荊楚羅田人“醫圣”萬全所著《萬密齋醫學全書》、清代荊楚廣濟（今武穴）人楊濟泰所著《醫學述要》等，無一不是中國醫藥史上的杰作。
看今日之荊楚文化，正如莊子筆下的大鵬
極目新聞：總序開篇您引用了杜甫的詩歌《江陵望幸》，整個總序充滿詩情、豪情、激情。
劉玉堂：是啊！“地利西通蜀，天文北照秦；風煙含越鳥，舟楫控吳人。”詩圣杜甫《江陵望幸》如椽巨筆下的荊楚大地，令多少人為之心馳神往！而這方神奇土地孕育的荊楚文化，又令多少人為之夢縈魂牽！
總序結尾我回到當下，我這樣抒發我對荊楚文化的贊嘆和期盼——
九萬里風鵬正舉，三千年楚鳳騰飛。試看今日之荊楚文化，正如莊子筆下的大鵬，乘天地之正，御六氣之辯，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，“絕云氣，負青天”，雄姿英發，氣沖河漢！
