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　　喜迎二十大
　　共享豐收節
　　日歷翻至秋分
　　蘇中平原的稻谷熟了
　　金黃的稻穗在秋風中低下頭
　　里下河水鄉的螃蟹肥了
　　飛舞著鉗爪爬上漁船
　　今天是第五個中國農民豐收節
　　泰州父老鄉親
　　慶豐年、曬豐收
　　收獲的，是甜蜜蜜的果實
　　鼓起的，是沉甸甸的荷包
　　春華秋實，春種秋收 泰州有著古老的農業生產史 有著深厚的重農尊農的傳統文化 你看，泰州文物和歷史名人 今天都爭先恐后來為豐收節代言了
　　01


　　蔣莊遺址出土了大量農業生產工具和生活用品，其中有豬形刻畫符號的黑陶壺以及各類其它刻畫符號的陶器，反映了良渚先民的生產生活與藝術創意，對良渚文化的農業耕作、陶器加工等研究，彌足珍貴。
　　02


　　影山頭地貌似神鳥展翅，當地人口傳，古時有只口銜稻種“句芒”的鳥兒沖天而下，跌落在影山頭部落首領的腳下。這只“道渴而亡”的病鳥被埋葬于影山頭腳下。不久，鳥的葬身之處長出了秧苗。當地人由此而獲得了稻種，最終得以發展了植稻農業。影山 頭曾出土了粘附“鍋巴”的陶釜、陶鼎，專家認為，憑借這些出土文物，足以認定興化先民6000年前就已吃上了大米。此外，遺址泥土樣本中的孢粉化石，通過研究認定存在大量可栽培的禾本科植物。
　　03


　　西漢辭賦家枚乘在《重諫吳王書》有云：“轉粟西向，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。”西晉杰出詩人左思在《吳都賦》曰：“海陵之倉，則紅粟流衍。”唐代駱賓王在《討武曌文》中有“海陵紅粟，倉儲之積靡窮。”從漢初到唐初，歷時700多年，經過三位文學家的手筆，“海陵紅粟”聞名天下，譜寫了泰州稻文化史上的華彩樂章和奇麗景象。
　　04


　　《擊壤歌》中的詩句，傳說是堯所寫。早在新石器時期，泰州境內就已有水井存在。泰州先民燒制陶井圈時，在兩層陶土中間夾雜稻殼，不僅讓井圈更牢固耐用，也進一步佐證了兩漢時期古海陵的糧食生產已經遙遙領先于周邊地區。
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　　稻河之“稻”是明清時泰州經濟的主要命脈之一。泰州稻田，多在里下河一帶。糧船多集中在稻河過壩，于是糧行在稻河兩岸日漸增多，至清中后期達到極盛。《吳陵野記》述其時“兩岸終日量升斛斗生涯極盛，勞工邪許聲不絕于耳，露天之粟一望如云”。糧食最高到貨量日達萬擔以上，江南江北糧食行情，均以泰州糧價為準，視其漲落而漲落。
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　　這是施耐庵寫給朋友顧逖信中所附的詩句。據民間傳說，施耐庵為躲避戰亂，冒著烽煙，渡江北上，先在興化顧逖家中暫住，而后由顧逖相助，在興化以東人煙稀少的海濱白駒場購置了田地房產，在這里隱居著《水滸》。
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　　垛田，是人類改造自然的產物，是農人智慧與汗水的結晶。明太祖洪武元年，大批蘇州移民來到興化，大家在荒草灘地間挖土堆壘，挖出大大小小形形式式的垛子來。世代繁衍，開墾不息，這種原始的完全以人力墾造垛田的偉大工程一直延續到20世紀90年代。每年清明前后，油菜花盛開的季節，千垛萬垛一片金色，十里八村陣風送香。
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　　這是吳嘉紀《送吳眷西歸長林》中的詩句，用樸素的語言描寫了田間清趣。吳嘉紀的詩歌多反映農夫鹽工的生活，以“鹽場今樂府”詩聞名于世。祖父吳鳳儀是明代泰州著名哲學家王艮的學生。
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　　這是鄭板橋在《范縣署中寄舍弟墨第四書》中寫的一句話，他的尊農賤士的見解，實在是難能可貴。書信中，鄭板橋同情農民，大贊農夫“苦其身，勤其力，耕種收獲，以養天下之人”。
　　愿所有的努力
　　在這個季節
　　都有所“收獲” ◆編輯：姜婧 衛笑語
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