（來源·北京晨報）越來越開放的視野，和越來越多元的社會，也帶來了社會文化的豐富多元。更多不同的風俗習慣、生活方式，乃至是節日文化成為大都市文化的一部分。
不過，本土原有的節日和外來節日之間的關系與沖突也從未消歇，2月14日，又是一年情人節，這個很早就已經被國人廣泛接受的外來節日，何以迅速地進入當代人的生活，成為外來節日成功在本土落地生根的典范？討論它的來龍去脈，或許能夠給我們啟示。
著名學者、中國社科院哲學研究所研究員李河說，“其實在今天，討論節日文化，特別是大都市中的節日文化，需要帶入城市化、人口來源的多樣化，以及文化多樣性等等去看待，僅僅以中西問題去看節日問題，越來越成為一種簡單化的思維。”
是崇洋還是多元？
作為一個外來節日，情人節在很早以前就已經成功地扎根本土，融入到許多人的日常生活之中。甚至比一些接受度不高的傳統節日更具有生命力。
為什么一個外來的節日如此受歡迎？李河說：“討論情人節這樣的節日，首先可以做一些比較。比如說宗教節日，每一個民族都有自己宗教崇拜的傳統，比如說過年進香，在鄉村當然也有，但主要還是城市中更多，而在城市中，藏傳佛教要比中土佛教更受歡迎。為什么會這樣？我們會發現，它的那些傳統，它的儀軌，在進入城市后，有很明顯的時尚因素，能夠迅速成為一種時尚，得到許多人的認同和追捧。”
另外一個對比來自于鄉村和城市，李河說：“鄉村和城市也是不同的，在鄉村中，傳統節日的受眾相對較多，洋節主要在城市、特別是大都市里比較普遍。在城市里，尤其是白領、受過高等教育的人群過洋節的更多。這就有了一個范圍，并非是洋節更受歡迎，而是在一定的人群中，洋節更受歡迎。”
城市化帶來的不僅僅是人口的交流，更是社會文化和生活方式的交流，李河說：“開放近40年，我們的城市化已經超過一半，大都市越來越多。現代都市的特點之一，就是外來人口很多。在城市社會學中，如果一個城市中大部分都是本地人口，那這個城市是不發育的。反之，城市的發育程度越高，就意味著外來人口越多。而不同地區、甚至不同國度的人們匯聚在同一個城市，肯定會把不同的習俗帶來。”
所以，面對外來節日，需要一種更加客觀的態度去看待，李河說：“今天不同于30多年前，那時候剛剛開放，大家對洋節可能有羨慕、獵奇甚至崇拜。而在30多年后的今天，許多外來的文化已經入土扎根別生枝干。就如2月14情人節，現在還有3月14白色情人節，甚至韓國有12個情人節，也會隨著韓劇進來。所以，在這樣一個大的社會文化背景下，討論節日就不能僅以中西問題來看，不能僅以是否崇洋媚外來看。而是要帶入到城市化進程、人口多樣、文化多樣性的背景中去看。”
儀式是否適應生活
近年來，隨著傳統文化的復興，在2月14日的情人節之外，越來越多的人主張把中國的七夕作為我們自己的情人節，也有很多年輕人漸漸開始在七夕表達愛慕，加深情感。
但目前為止，2月14依舊是最受重視的情人節，差別究竟在哪里？李河說：“這其中也有一些需要分開來說的，確實會有一部分人對七夕有興趣，但亦有一部分人，他們本身就在涉外企業工作，因此可能會更接受2月14情人節。還有時尚的問題，一個現象如果成為時尚，自然會有很多人跟風。”
一個更重要的問題是，節日文化是否能夠融入日常生活，顯然是接受度高低的一個重要標準，李河說：“節日文化中，儀式性的要素是什么樣的，往往影響著它的傳播。2月14的情人節，人們互贈禮品、表達愛意，約會、看電影等，并且它的文化一直被不斷地詮釋，適應現代生活，因此年輕人沒有接受上的障礙，甚至會追捧。相對來說，傳統的七夕又是什么樣呢？它的儀式性要素，配合的是農業社會的生活方式，現代大都市里，哪里還能隨處找到葡萄架？喜鵲也很稀少了。這樣的情況下，假如我們說把七夕文化博物館化，當然沒問題，作為故事講給孩子聽也可以，但是要讓年輕人接受這種方式，恐怕就有一定的難度和障礙。”
傳統需要轉化，需要新的創造，適應現代生活，李河說，“嚴格來說，七夕就是一個凄婉的愛情故事。在傳統時代，也沒有情人節這樣的概念，假如沒有2月14日的情人節，七夕可能也不會和情人節這樣的詞匯聯系在一起，所以說，七夕情人節，本身是中西合璧的結果，這也是傳統節日在適應現代社會的一種表現。”
