朱其全（左二）和表演隊隊員亮相央視 耿愿截圖
長江網4月18日訊(長江日報記者耿愿) “關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”三千年前，人們用詩詞暢言愛意，三千年后，在14日晚播出的《經典詠流傳》中，來自湖北房縣的一群普通農民，又將原生態的《詩經》從田間地頭帶到央視舞臺，令全國觀眾耳目一新。
有意思的是，讓《詩經》中的經典篇章碰上湖北民間的小調，并非節目組的創新之舉。在《詩經》主要搜集者尹吉甫的故鄉房縣，源自《詩經》的眾多民歌已經傳唱千年，“中華詩祖”的古風遺韻，在當下這個時代已然成為風景。
從六歲孩童到七旬老者 四代人接力唱《詩經》
最新一期《經典詠流傳》中，來自湖北房縣詩經民歌農民表演隊的18位普通民歌愛好者，與歌手金志文一起，重新演繹了《關關雎鳩》。當來自該表演隊的兩位6歲小女孩用稚嫩的童聲唱響，鑒賞團成員曾寶儀和許多現場觀眾就忍不住按下“心動”按鈕。
主持人撒貝寧介紹，他們都是普通的民歌愛好者，在田間地頭干活的時候，經常會唱著這些祖祖輩輩流傳下來的民歌，但是后來專家發現，他們唱的這些民歌當中，有很多內容，就是傳承自《詩經》，像《關雎》《桃夭》等經典作品，直到今天還活在他們的民歌里。
72歲的鄧發鼎就是其中代表之一，他說這些民歌都是來自村里老人的口口相傳，以前根本不明白，這與《詩經》有什么關系。在央視演出現場亮相的52歲的康桂春，正是他的徒弟之一，“從小跟著老一輩學唱，在學校里唱，在廣場上唱，在田間地頭干活唱，走到哪里唱到哪里，現在可以唱一百多首(詩經民歌)”。17歲的吳雪君，則是康桂春徒弟的徒弟，“在我們那里，這就像流行歌曲一樣，很多年輕人都非常喜歡”。如今，連6歲的楊圓圓和田昀欣，也加入了吟唱《詩經》民歌的隊伍，除了《關雎》，《木瓜》也能脫口而出。從六歲到七旬，舞臺上的四代房縣人生動詮釋了經典的代代相傳。
從小就會唱 卻不知陪伴自己勞作的是《詩經》
64歲的朱其全，是該表演隊詩經分隊隊長。在他幼小的孩童年代，跟著父親和村里的老人上山放牛放羊干農活時，常聽他們唱起“關關雎鳩(哎)一雙鞋(喲)，在河之洲送(哦)起來(咿喲)，窈窕淑女(喲)難為你(耶)，君子好逑大不該，(我)年年難為姐(喲)做鞋(咿喲)”。覺得疲倦的時候，一聲“嘿喲嗬”，有人接過去，便對起歌來。
“我唱了幾十年，都不知道這叫《詩經》”，16日接受長江日報記者采訪時，朱其全說，這些民歌在房縣流傳了幾千年，“我父親是當地歌王，但他沒讀過書，也不知道這是《詩經》，能流傳下來都是靠一代代人的口耳相傳。田間勞作，紅白喜事，打起鑼鼓，想唱就唱。”
直到2004年，有專家到朱其全所在的房縣古寺鎮考察民間文化，經專家指點，他才知道從小唱的“關關雎鳩，在河之洲”竟是千古名篇。這也激起了朱其全濃厚的興趣，從此，自發收集、整理和傳唱《詩經》民歌，成為他生活的重心。只要聽說哪座山上會有唱歌的，哪怕山高路遠，也要前去拜訪。淋過雨、挨過餓、摔過跤，也會在歷盡千辛萬苦后發現尋訪來的民歌并非源自《詩經》而大失所望，“家里人也反對過，可我就是喜歡啊”。就這樣，朱其全和當地的民歌愛好者一起收集整理了含有《詩經》元素的民歌百余首，除了整理曲調，還糾正了一些不正確的發音，“比如把‘光光(音)雎鳩’糾正回‘關關雎鳩’，把‘苗條(音)淑女’糾正回‘窈窕淑女’”。
唱上《經典詠流傳》的這首《關雎》，在當地流傳最廣，傳承下來的有十多個版本。朱其全介紹，當地房縣人在婚嫁喜事上會唱響作為吉祥歌的《桃夭》，“桃之夭夭滿枝杈，灼灼其華一枝花。之子于歸來出嫁，宜其室家迎嫁娶，歡歡喜喜成了家”，來祝福賢德的姑娘找了個好婆家;在家族長者葬禮上，晚輩又會吟誦起“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞”，來懷念父母之恩;還有引用了《伐檀》的勞動號子，“東方發白兮，上山崗兮，砍砍伐檀兮，日暮而歸兮”……詩歌混搭著當地方言口語，已全面滲透在房縣人的生活和民俗中。
唱了幾千年 千古“風雅”仍在世代傳誦
《詩經》能在當地歷經千年而不衰，在朱其全看來，古人的貢獻功不可沒。房縣是《詩經》主要采集者、編纂者，周朝太師尹吉甫的故里，“先人們為了紀念這位房縣歷史上最大的名人，除了在當地修葺墓碑、廟宇，更世世代代吟唱《詩經》，這對我們后人來說，是一筆無法用金錢衡量的財富。”
今人更是接過祖輩的衣缽，將《詩經》文化發揚光大。2011年初，已在當地小有名氣的朱其全與鄧發鼎、康桂春等共5位房縣民歌王登上湖北衛視春節聯歡晚會，用樸實無華的“姐兒調”唱響《詩經》，一時間讓觀眾驚為天籟。從那以后，一支由當地農民組成的詩經民歌表演隊正式集結，當地政府也專門為他們提供了排練場地，大力扶持。平時，大家各忙各的，周末則聚在一起排練，“我們不發工資，很多時候都是義務勞動，但我們是真心熱愛《詩經》民歌，將它發揚光大，是我們共同的心愿”。
近些年來，通過當地的大力推介，這些長在深山的民歌手，開始為外界更多地知曉。而通過他們，也有越來越多的人領略到《詩經》民歌的魅力。2012年，他們在央視《我要上春晚》比賽中，用一曲原生態詩經民歌《山風》獲得了第三名;2013年，他們又在央視《直通春晚》中載歌載舞。此外，這支農民表演隊還曾在2012中國農民春晚和第22屆星光獎頒獎晚會上有過精彩演出。
正是這些演出經歷，吸引了《經典詠流傳》編導的注意。“今年年初收到了節目組邀請，我們去北京錄制了7天，由于都是農民，也不會說普通話，很多人在此之前都沒上過臺，給導演們添了不少麻煩。”朱其全有些不好意思地說。
正如同《詩經》，這些原本古老的歌謠從人民的勞動中升華為藝術，從平凡走向殿堂，如今再由殿堂重新返回到人民的生活當中，經典的含義大抵如此。朱其全說，在他有生之年，他會盡自己所能將《詩經》民歌唱向全國。
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房縣和《詩經》
《詩經》，我國最古老的詩歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。
位于鄂西北的房縣古稱房陵，《詩經》主要采集者之一尹吉甫出生、流放都在此地。房縣“自古好歌”、最愛唱《詩經》與尹吉甫的關聯密不可分。當地許多耄耋老人隨口能誦詩說詩，《詩經》中的許多詩句鑲嵌其中，和諧自然。
根據統計數據，房縣能唱《詩經》的民歌藝人有200多，共有大約110首含有《詩經》元素的民歌，不少民歌用《詩經》的詩句開篇，或者插入《詩經》的詩句和段落，有的則來自對《詩經》的改編。 (耿愿 整理)
