大河網訊2345個窟龕、近11萬尊佛像、2800多塊碑刻題記、近80座佛塔，蜂房燕窩般鑲嵌在東西兩側的香山和龍門山上，巍峨壯觀——這，就是龍門石窟。
龍門石窟景區游人如織。
8月16日，“何以中國行走河南”網絡主題宣傳活動采訪團一行走進洛陽龍門石窟，在伊水岸畔，聽時間的回響，探究一座千年石窟如何持續煥發新的生命力。
打卡熱：“剪刀手”萌佛走紅背后是藝術的永恒
在龍門石窟賓陽北洞，一尊會比“剪刀手”的佛像憑借細膩流暢的雕工吸引著游客駐足，不少人還模仿起佛像一起“比耶”。
會“比耶”的佛像深受年輕人喜愛。
“其實這是一個有趣的誤會，原本這尊佛像的手勢是三指，是一種佛教手印。但大拇指斷掉了，缺了一個手指頭才巧合地成了剪刀手。”龍門石窟金牌講解員馬丁介紹道，佛教手印是佛教修行者用雙手及手指結合做出各種姿勢，配合念誦佛經，以此更快地達到修行成功的目的。賓陽北洞正壁主尊佛像的特殊手勢就是一種極少見的佛教手印，這種手印或與唐代密宗修行有關系。
走紅網絡的講解員馬丁接受記者采訪。
除了“剪刀手”佛像之外，站在賓陽中洞前凝視，佛的微笑圣潔肅穆，于寧靜中透出百般慈愛，于深邃中流露出無盡溫和；萬佛洞前室南壁，一尊殘損的觀世音造像，以其窈窕婀娜的身姿被游客稱贊為東方的“維納斯”……
“龍門石窟的開鑿經歷了北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代和北宋，大規模斷續營造400余年。從造像風格上看，北魏佛像不再似前朝一般清秀，而呈現出圓潤雍容的藝術氣質，這是孝文帝推崇漢文化、進行民族大融合的背景下，佛教趨于本土化，成為人們的精神力量、審美理想和藝術體現的現實寫照。”馬丁說，到了隋唐時期，龍門石窟造像藝術受雍容華貴、富麗健美之社會風尚的熏染，造像格調清新、軀體豐腴。
歷經1500多個春秋，“龍門石窟熱”的背后是藝術的永恒，跨越時間的長河，千年的佛像已經成為與人們對視和交流的鮮活生命體。
影響力：中國佛教石窟藝術發展歷程的重要一環
作為北魏和唐代皇室貴族發愿造像最集中的地方，龍門石窟是中國唯一具有兩個王朝皇家風范和皇家色彩的石窟，在中國石窟中獨具特色，對當時中國乃至域外的佛教雕塑藝術的變革和發展產生了巨大影響。
盧舍那大佛。
記者在景區看到，來自國內外的游客紛至沓來，只為一睹大佛的風采，“無論我從什么角度仰望，盧舍那大佛仿佛都在凝視著我，向我微笑，這是‘東方的蒙娜麗莎’。”古人的造像藝術讓游客劉女士嘆為觀止。
“作為龍門石窟最為宏大壯觀且享譽中外的窟龕，大盧舍那像龕開鑿于盛唐時期。”馬丁說，造像群以盧舍那大佛為最高，布局主次分明、錯落有致、富有變化，如此巨大的九尊造像同在一窟十分罕見。整尊佛像展現了盛唐雍容大度、華貴堂皇的皇家風儀，具有極高的藝術感染力，其造像風格直接影響了東亞的造像藝術。
遠觀大佛，其面容豐滿圓潤，廣額寬頤，頭頂為波狀形的發紋，雙眉彎如新月，一雙秀目微微凝視著下方。大佛身著通肩式袈裟，一圈圈同心圓式衣紋顯得質樸無華，背光處飛天伎樂的裝飾與火焰紋光暈把頭像烘托得圣潔異常。
無論是北魏造像褒衣博帶、秀骨清像、表情溫和、瀟灑飄逸的“中原風格”，還是唐代造像面相圓潤、隆胸細腰、軀體豐腴、典雅端麗的“大唐風范”，在中國佛教石窟藝術發展歷程中，龍門石窟的雕刻藝術是具有里程碑式的重要一環。
2000年11月，龍門石窟成功列入《世界遺產名錄》，被聯合國教科文組織評為“中國石刻藝術的最高峰”。
數字化：技術賦能留“駐”石窟芳華
記者發現，在萬佛洞前室南壁，拿出手機對著一尊殘損的觀世音造像進行掃描，很快手機上就出現了一尊光彩奪目的造像——這尊觀世音像是國內首件通過數字技術虛擬復原的石質造像。
龍門石窟研究院以20世紀初一些國外的探險家、學者、攝影師等人拍攝的照片為依據，以學術研究為基礎，融合三維數字化技術、顏色檢測分析技術、傳統雕塑藝術等手段，結合同時期同類型造像特征，對雕像進行了造型的虛擬修復及色彩的虛擬復原，人們通過手機便可一覽佛像的“前世今生”。
馬丁介紹道，近年來，龍門石窟研究院加大了精品院藏文物、考古發掘出土文物的保護和活化利用的力度，除了運用新的信息技術對石窟進行三維數字化掃描，還通過數字博物館，借助網絡進行遠端傳播和展示。
“對于洞窟中不能移動的珍貴文物，通過數據建模，借助3D打印進行展覽，也能夠基于3D打印的產品開展一系列研究工作。比如對3D打印產品進行彩繪上色，復原北魏和唐代造像的風貌。”馬丁說，為了讓社會大眾更多地了解龍門、喜歡龍門、感知龍門、研究龍門，龍門石窟研究院還采取了多種措施，比如推出普及性文化讀本，錄制線上“云上龍門”直播，開展豐富多彩的研學夏令營活動等。
龍門石窟風光。
通過數字復原技術讓文物“穿越”千年，也讓原本在龍門山上矗立千年的文物再現開鑿伊始的美，讓大眾有了一個近距離接觸和感受精美文物的機會。
伊水潺潺，蜿蜒北去。盧舍那大佛端坐在此已一千多個春秋寒暑，它微笑著，仿佛看向遠方無盡的未來。
