新聞通訊員 尹佳麗
為配合正在湖北省圖書館一號展廳展出的“共飲一江水——長江流域四省一市家譜文化展”，長江講壇推出家譜專題講座。9月1日，南開大學中國社會史研究中心主任、族譜學專家常建華做客長江講壇，依據明人文集中的族譜序與祠堂記、現存明代族譜、地方志的相關記載，從祭祖與祠堂、宗族鄉約化、現存明代《崇陽楊氏族譜》、族譜的編纂、義田的設置五個部分探討明代湖廣地區的宗族以及族譜。
首先，常建華介紹了湖廣地區宗族與族譜在明代的發展，主要通過地方志和明代人文集資料記載這兩個方面來體現。地方志《湖廣總志·風俗》中常德府、衢州府和長沙府記載了祭祖的問題，說明了不同地方在祭祠方面存在著差異。
其次，常建華認為宗族祭祀與編纂族譜這一種現象，從一種習俗到大規模自發性的組織，受到了鄉約的影響，緊接著就介紹了鄉約教化的實踐與過程。從明太祖朱元璋的《圣諭六言》、文人朱熹的《家禮》到呂大臨的《呂氏鄉約》，他們都以儒家理念為中心來規勸人們孝順父母、尊敬長輩、鄰里間要互幫互助。此外明代還將鄉約與保甲相并，來保證這種制度的實施與踐行，對此，常建華認為族權的活動都是受到官府的控制，可以理解族權與政權是一種既限制又支持的辯證關系。
接著，常建華以現存的明代《崇陽楊氏族譜》為例來介紹明代族譜的組成部分和內容。
該譜內容包括序、圖像、像贊、敕書和世系表這五個部分，總共有譜序六篇，其中雖然有外省人編纂，但江西和浙江作為明代族譜發展比較強盛的地帶，使楊氏族譜知名度慢慢提高，成為具有代表性的族譜之一。
明代族譜的修纂主要是由士大夫主持，普通百姓參與的比較少。湖廣族譜在體例上分為圖譜、行譜、事譜和文譜四類，以尊祖敬宗、敦本睦族、繼志述事、敬守慎重為內容，進一步達到孝愛德善。
最后，常教授指出義田的設置也是宗族建設的重要一環，湖廣宗族的義田比較突出，如荊州府石首張氏修《世譜》，義田的設置對于增強宗族間的凝聚力和加強對族眾的管理具有重要意義。
