從刷黑的柏油路越過碧綠的大市河，沿著月山腳下進山，路便七扭八拗崎嶇起來。山道上，一輛加長貨車拖著滿滿當當?shù)呢浳铮謿猓缏掏痰男∧_老嫗，稍微欠下肥碩的身子，就野蠻地占滿了整個車道。雙富開著車，想超卻沒法超，只能跟著大車后面，吃著它揚起的漫天灰塵和濃重的尾氣，亦步亦趨。任喇叭摁得整個山谷都有回聲，仍無濟于事。這，就是今天我們上崇陽雨山的路。
說起雨山的名字，也有點意思。幾十年間，雨山和綠化，兩個名字切換著叫。20世紀70年代，雨山是綠化的舊稱，而今，綠化又成了雨山的舊稱。不過，據(jù)考證，雨山最早可不叫雨山，而是乳山。因其山峰聳立，狀如母親的乳房，且山泉淙淙流水，“其泉如乳，禱雨輒應”，故名乳山。而且，每當下雨前，玉峰云霧繚繞，雨總從乳山先下。后訛乳山為雨山。雨山海拔1029米，是崇陽東部最高峰。《崇陽縣志》云：“省龍少祖，邑東山之最高者。”然而，不論是叫雨山，還是叫綠化，這里終年都缺水，以旱地為主，多植紅薯和苞谷，老百姓極其貧困。
終于，大車閃出一個空檔，雙富迅速變道，兩車幾乎緊貼著，只隔一微米，我們的車超過了大車。雙富的車技神乎其神矣。我們在車上驚呼。此后，崎嶇的山路上再沒有其他的車輛，我們的車一騎絕塵，很快就進到了雨山的腹地。放眼望去，明顯發(fā)現(xiàn)雨山的山巒，和其他地方的山峰不一樣，這里不是樹木蔥蘢，綠色青青，而是滿山的石頭，高低錯落，一層層地壘起來，像是鑲在天邊的一條條石線；那石堆出的梯田，隨山就勢，像大海的波浪，一圈一圈，一波一波。給人震撼。但這養(yǎng)在深山的石頭，不知躺在這里多少年了，之前，除了帶給當?shù)厝送纯啵赡茉贈]有其他的了。不信，你聽這歌謠：雨山窩，石頭多，小的小塊塊，大的大砣砣，山窮人更窮，水洗光坡坡；山高石頭多，冬茅滿山坡，池塘難裝水，動腳就爬坡。而今，雨山的石頭竟被開辟成了國家石漠公園。當?shù)厝舜蛩酪矝]想到，這滿山的石頭現(xiàn)在真是寶貝了，還可以招徠著各地的游客，助村民脫貧致富。
我們眺望著滿山的石頭，不知石漠公園具體何在？想尋村民問，可空山不見人，即使見人，也正在遠處的石山上勞作。想問，聲音也傳不過去。雙富只得把車開到一學校舊址，泊在操場上，正好碰到戴著草帽，欲出門的村支書丁書記。一攀談，丁書記竟是老友晨光和紅英的發(fā)小。當時就和晨光和紅英通了電話，請他們回來看看家鄉(xiāng)的變化。話畢，我問丁書記，此地是原綠化中學舊址不？丁書記回答道，是的。我便想起當年綠化中學周鼎初老師的事跡。周老師曾是北師大的高材生，自愿報名到最艱苦的山區(qū)綠化中學任教。一待就是十幾年，在綠化娶妻生子，把青春全獻給了山區(qū)的教育事業(yè)，也給綠化引來了文明之火。當年，綠化公社與縣城不通汽車，周老師每次去縣城開會，都是安步當車。直到改革開放后，教育資源集中，山區(qū)里的社辦高中撤并，周鼎初老師才離開綠化，離開崇陽，去了咸寧師專當了一名教授。
“你們不是要去看石漠公園嗎？我?guī)銈內(nèi)ィ俊倍洘崆榈亟o我們導航。他介紹說，石漠公園的規(guī)劃面積774.72公頃，其中生態(tài)保育區(qū)面積570.46公頃。公園以地質(zhì)地貌、天然次生植被與生態(tài)環(huán)境保護為核心，重點實施地質(zhì)地貌保護、天然次生闊葉混交林保護、石漠化生態(tài)修復與景觀提質(zhì)等生態(tài)工程，改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境。說話間，雙富把車開到半山腰。丁書記說，我們就在這里觀看石漠公園吧。
原來，石漠公園如此開放，目極之處都是。眼前，在綠色的灌木之中，不時露出各種石頭黑色的脊背，多像匍匐在綠色叢中的士兵；也有嶙峋的石頭越過灌木，高高地躍起，顯得鶴立雞群；還有一道道的石頭壘出的梯田，如虬龍一般游走，又像給山巒打出的一道道石箍。而背后，一塊石頭則像一把巨大的太師椅，有高高的靠背，有平展的椅面，還有瀑布般與土地相連的腳；同樣有一排排的梯田，梯田是用一塊塊石頭一層層砌起來的，梯田里種著搖錢樹香榧；還有幾塊石頭圍成一塊巴掌大的石窖，石窖里長著一棵香樟樹。我觀察了一些石頭，無論巨石還是小塊的石頭，風化得很厲害，有的都成一層一層的。這得多長的歲月才能銷溶啊，難怪叫石漠。這些石頭是什么年代的呢？丁書記答，這梯田歷史悠久，據(jù)說是瑤族先民留下來的。雨山現(xiàn)在有這樣的石梯田上萬畝。你們都去過藥姑山吧，人說那里是古瑤發(fā)源地，但遺存的石屋石房石墻和梯田哪有雨山多？其實，雨山才是古瑤先民的最早聚集地。等哈，我?guī)銈兊酱遄永镛D轉，你們才會體會到我說的不虛。
我們一層梯田一層梯田攀登，越上越感到與天接近，越上越感到與地相連。站在天地之間，仿佛看到先民們炸山開石，肩擔手提，壘屋砌田的艱辛，不得不為先民們的劬勞而感動，同時，一種“與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗”的凜然正氣盈滿心間。再看遠山，白色的云，黑色的石，綠色的樹，交相輝映，相得益彰；而且，隨著風動，時而云掩石，時而石纏云，時而樹展如畫。如此雨山，頓生嫵媚，詩意盎然。我們既感到來晚了，但又覺恰逢其時。
人，是萬物的靈長，離開了人，還有什么風景而言？于是，我們隨著丁書記進了村。村里寂靜，難聞雞鳴犬吠。但三三兩兩的人們，出出進進，便有了活力。我們注意到，腳下的路，是石頭鋪的，有條石，也有碎石，因而顯得干干凈凈；觸目所及，石頭壘起的屋子，比比皆是。或一石到頂，石門、石柱、石門檻，無處不石；或半石半磚，平分秋色；或石多磚少，全然不見石少磚多。石頭砌成的院墻里，石桌、石椅、石凳、石盆、石臼、石舂一應俱全。真是一個石頭的世界。我們笑著，跨過一扇石門檻，進入雨山人家，一處石天井迎面而來，青石砌成的天井，陽光射來，整個石屋灑滿金光，亮堂堂的。南風從耳門吹進石屋，一股涼意，讓暑氣全消。堂屋上，天地君師親的牌位在石龕之上。這座老房子怕是有百年以上吧。隨處透出古意，古樸，古韻。
丁書記說，從這些石頭世界的遺存看，雨山就是古瑤最早的聚居地。而且，我們這里元宵戲燈的龍是茅草扎的，而與其他地方迥異，這也是瑤文化的典型代表。雨山茅草龍主要材料是干稻草和絲茅，竹篾，樹木及麻線。戲龍燈時，龍以單數(shù)為主，有單龍戲虎，三龍盤花，五龍盤圣，七星伴月，九龍盤鼎，十三龍下海等。如單龍戲虎，一人持虎，多人持龍。龍虎互動，游龍戲虎，虎躍龍騰，煞是好看。丁書記說，單龍戲虎并不是要龍虎斗，而喻意是龍虎相戲，相互融合。據(jù)傳，藥王孫思邈曾救治過龍虎，龍虎遂為好兄弟，后來跟著藥王治病救人，造福鄉(xiāng)梓。而龍是漢人的圖騰，虎則為少數(shù)民族的圖騰。龍虎相戲，表達的是漢族與瑤族相親相愛的一種美好。
聽丁書記的講解，正津津有味，雙富的手機不停地響，原來是天城的同學在催我們?nèi)コ晕顼垺Ｎ覀儾坏貌缓投浉鎰e，也揮別這滿山的綠化石。一路上，情誼溢滿心間。
（梅贊，中國作家協(xié)會會員，金融作家協(xié)會理事，湖北作協(xié)散文委員會副秘書長。出版詩集《為你而歌》，散文集《遠去的涼亭》《大市鶯聲似故山》，長篇散文《時代側影——給歷史一個回聲》。曾獲湖北產(chǎn)業(yè)文學獎、長江叢刊年度散文獎、中國金融作協(xié)征文一等獎。）
