9月13日，以“新時代的文化遺產：煥發新活力綻放新光彩”為主題的文化遺產忻州論壇在山西省忻州市舉辦。故宮博物院學術委員會主任、中國文物學會專家委員會主任單霽翔發表主旨演講。他認為，從“文物保護”走向“文化遺產保護”，應樹立整體意識，統籌推進物質遺產與非物質遺產、文化遺產與自然遺產、可移動文化遺產與不可移動文化遺產的保護傳承利用，深入挖掘我國豐富的文化資源。
“文物保護”進一步走向“文化遺產保護”
中國，作為一個擁有五千年悠久文明的國家，有大量的文化遺產等待申報，我們交給聯合國教科文組織的中國世界文化遺產預備名單有將近70項，同時我們處在城市化進程加速的歷史階段，每一項申報都帶有搶救性質。然而，在2004年中國蘇州召開的世界遺產大會上，通過了一項決議，即每個國家每年只能申報一項世界遺產，這就要求我們不得不付出更多的努力來精心挑選和準備。
從2004年高句麗王城、王陵及貴族墓葬申遺成功開始，到2005年澳門歷史城區，2006年河南安陽殷墟，2007年開平碉樓與村落，2008年福建土樓，2009年山西五臺山，2010年登封天地之中歷史建筑群，再到2011年杭州西湖文化景觀，2012年內蒙古元上都遺址，2013年紅河哈尼梯田文化景觀，以及2014年“大豐收”般的中國大運河和絲綢之路兩項遺產的同時申遺成功，我們的文化遺產保護工作取得了顯著的成果。
近年來，隨著泉州宋元中國的世界海洋商貿中心、景邁山古茶林文化景觀、北京中軸線等相繼申遺成功，這一系列歷程中，我們積累了寶貴的經驗，也學到了很多。
第一，“文物保護”和“文化遺產保護”兩個詞常被混用，但實際上大有不同。隨著文化遺產保護實踐深入和文化遺產保護格局和理念日益提升，我們逐漸認識到過去文物保護只保護文化要素，而今天還要同時保護自然要素。比如泰山，過去我們保護古建筑、保護摩崖石刻，但今天我們知道摩崖石刻與背后的山體不可分割、與整個泰山文化不可分割，文化和自然遺產是一個整體，所以我們要對這座山的整體進行保護。
第二，物質遺產和非物質遺產是不可分割的整體，應該同時保護。
第三，過去文物保護往往是靜態的古遺址、古墓葬、石窟寺、萬里長城，它們已經沒有當年的功能，如今已是被研究、被觀賞的對象。但今天文化遺產保護強調還要保護活態的、動態的，包括江南水鄉、民族村寨、傳統村落，比如像福建土樓、開平碉樓等。
第四，過去文物保護是對古代的舊石器時代、新石器時代文物的保護，而文化遺產保護則要求歷史鏈條不能斷裂，除了歷朝歷代，同時還要保護20世紀遺產、我們當代的遺產。
第五，過去文物保護的是一座橋、一座塔、一組古建筑群，再擴大到歷史街區、歷史城市，是由點到面的，如今文化遺產保護則強調還要保護人們商品貿易、文化交流、人類遷徙的廊道等。
第六，過去文物保護的是宮殿建筑、寺廟建筑、歷史性紀念建筑，而文化遺產保護強調保護普通人生活的傳統民居、鄉土建筑、工業遺產、商業老字號等，它們寄托著人們的鄉愁。
因此，從“文物保護”走向“文化遺產保護”，我們應樹立整體意識，統籌推進物質遺產與非物質遺產、文化遺產與自然遺產、可移動文化遺產與不可移動文化遺產的保護傳承利用，深入挖掘我國豐富的文化資源。
以河南登封“天地之中”歷史建筑群為例。2010年，我們開始關注河南嵩山。嵩山過去比較有名的是少林寺，當時我們申報的題目是“歷史建筑群”。但經過反復查看、通過對文化遺產深入地了解后，我們發現這里不僅僅只有一種文化，而是具有多元的文化，它曾影響古都的選址，有周公的觀星臺、漢三闕、道教的中岳廟、佛教的嵩岳寺塔、惠山寺、初祖庵、少林寺、四大書院之一的嵩陽書院等。將整個嵩山地區文化遺產資源進行匯集以后，一個新的概念出來了，遺產申報不再以地域命名，而是叫“‘天地之中’歷史建筑群”。這個概念得到了聯合國教科文組織認可后，嵩山成為世界文化遺產。
再比如，2023年景邁山古茶林文化景觀申遺成功。我們首次關注到古茶林是在2010年普洱召開的茶馬古道論壇。當得知千年的普洱茶樹，今天還生產著高品質的普洱茶，我們非常感動。世界三大飲料中的可可和咖啡都有與之相關的世界遺產，而茶還沒有。在景邁山上，我們看到布朗族、傣族的鄉親們千百年來用他們的智慧生產高品質的茶，并通過茶馬古道運往世界各地。當時，我們共同宣誓要搞好景邁山古茶林的保護，現在鄉親們的申遺夢想也成真了。
這些實例告訴我們，那些自然的、植物類的、過去我們視野之外的，不僅能夠成為世界遺產，也讓我們深刻認識到保護文化遺產的真正意義所在。
長久以來，文物系統內部、社會各界都在討論，文化遺產究竟保護重要還是利用重要。時至今日，我們明了，保護文化遺產真正的目的在于傳承——將先輩們創造的輝煌文化，經由我們的雙手、我們的時代、我們的城市，完好無損地傳遞給后代子孫。
